قراءة في عتبات غلاف (مرتجلة الياقوت لمحمد عبد الفتاح) / إعداد ذ . نجيب أمين

قراءة في عتبات غلاف (مرتجلة الياقوت لمحمد عبد الفتاح) / إعداد ذ . نجيب أمين 1- أهمية الغلاف لا شيء محايد أو عفوي أو مهمل أو ثانوي أوقليل الأهمية في الكتاب، مهما كان جنسه ونوعه وطبيعته، ... (الغلاف) الذي يضمّ المحتوى الكتابي للكتاب بين جناحيه، ويعرّف به بصرياً، يمثّل عتبة مهمة لا بدّ منمقاربتها وإخضاعها للقراءة والبحث والتأويل. (1) يعتبر الخطاب الغلافي من أهم عناصر النصالموازي التي تساعدنا على فهم الأجناس الأدبية بصفة عامة...على مستوى الدلالةوالبناء والتشكيل والمقصدية، ومن ثم فإن الغلاف عتبة ضرورية للولوج إلى أعماق النصقصد استكناه مضمونه وأبعاده الفنية وأبعاده الإيديولوجية والجمالية. وهو أول مايواجه القارئ قبل عملية القراءة والتلذذ بالنص ؛ لأن الغلاف هو الذي يحيط بالنص...، ويغلفه، ويحميه، ويوضح بؤره الدلالية من خلال عنوان خارجي مركزي أوعبر عناوينفرعية تترجم لنا أطروحته ..أو مقصديته أو تيمته الدلالية العامة.... (2) * الغلاف هو عنوان رسالة وليس قبراًبارداً، داخله ورقة أو مجموعة أوراق ...، الغلاف هو اللغويات الأولى...(3)عبرعتباتلون الخلفية واللوحة والعنوان.............. يشكل الغلاف عتبة للنص المقروء حيث يعتبرمدخلاً بصرياً إلى موضوع الكتاب بل ربما يرجع اقتناء كثير من القراء لكتابهمالمفضل نتيجة لإعجابهم بصياغة غلافه .... ..... إذاً غلاف الكتاب من العناصر الهامةوالأساسية في الترويج للكتاب وزيادة مبيعاته وخاصة حين يحتوي على عناصر وقيم فنيةوجمالية مدروسة تلائم المضمون ما يسهم في بيع الكتاب دون معرفة مضمونه في كثير منالحالات ...فإنه من المهم جدا أن يكون مصمم أغلفة الكتب محترفاً ومثقفا. (4)ً 2- الألوان كعتبة اللون في القرآن قد يدل على القدرةالإلهية والرحمة الربانية والجمال الإلهي الذي تبارز وتظاهر في الطبيعة ،وقد يرمز إلىالحياة أو الموت والأمل أو الخيبة والكفر أو الإيمان، الهداية أو الضلالة والنشاطأو الحزن ....، استخدم اللون لشتى الدلالات فيما يدل عليه مباشرا كالأخضر والأصفروالأبيض والأحمر والأزرق والأسود وما يدل عليه غير مباشر كالليل والنهار والنوروالظلام .....(5) (ومن الجبال جددبيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود) (فاطر/ 27) .......(وأدخل يدكفي جيبك تخرج بيضاء من غير سوء) (النمل/ 12) يقول أبو العتاهية : وَلِلدَهرِ أَلوانٌ تَروحُ وَتَغتَدي وَإِنَّ نُفوساً بَينَهُنَّ تَسيل .ُ يقول الفنان التشكيلي المغربي محمد سعود في مقال له تحت عنوان ( دلالة الأشكال والخطوط والألوان في الحضارات الإنسانية)....(أما اللون فقد أولاه الإنسان إهتماما كبيرا منذ القدم باعتباره وسيلة للتمييز بين كثير من الأشياء المتعلقة بالجانب البصري...كما ارتبط باللغة والأحاسيس .... اللون... يتعايش معنا يسكننا بمعنى الحضور ويمتلكنا...كل لون يرتبط حسب التقاليدبروح...يصبح اللون بحد ذاته مقدسا...لذا يمكننا أن نتحدث عن سطوة اللون...) (6) يقول الرسام الفرنسي فرناند ليجي(1881/1955) اللون مادة حيوية خام ضرورية للحياة مثلالماء والنار لا يمكن تصور وجود الإنسان من دون حيوانات و نباتات ملونة طبيعيا ...الإنسان يرتدي الألوان.... ... يقول هنري ماتيس : الألوان والخطوط هي قوى، وفي لعبة هذه القوىوتوازنها يكمن سر الابداع. . 3- عتبة ألوان خلفية الغلاف أ- ثنائية الأسود والأبيض بشكل أفقي من قاعدة الغلاف يتسلل شريط أسود في انسيابية تحت اللوحة، يقابله أفقيا خط رقيق أبيض فوقها ، اللون الأسود يساوي الأبيض في القيمة المطلقة،على طرفي نقيض مع الأبيض الذي يعتبر رمزا للصفاء ونقاء السريرة والهدوء والأمل ، يمكن أن يكون الأسود في حدودالألوان الدافئة كما الباردة حسب لمعانه أوعدمه، ومن تم يتحكم في غياب كل الألوانويمتصها... الأسود هو الظل و العتمة والليل ، يرمز إلىالموت والفناء ، و الغياب الكلي في مقابل الحضورالكلي للأبيض ، مرتبط بالظلام ، يعبر عن حالة سكون ، انتظار ...،هو لون الحزن كماالأبيض ، لكنه حزن بلا أمل ، هو لون الحداد عند البعض ، لون الخصب عند البعضالآخر، لون الأرض والسحاب الممطر، لونالمياه العميقة رأسمال الحياة الكامنة... في المقابل يعتبر الأبيض رمزا للضوء و الطهارة والنقاء و الصفاءو الوضوح ... ب- تموجات اللون البني فوق الشريط الأسود يتصاعد اللون البني غامقاليتلاشى بعد أن يقطعه خط أبيض رقيق إلى أنيصبح فاتحا جدا،لعبة تبدد البني انطلاقا من الأسود في تلاش متدرج إلى تلاش فاتح انطلاقا من الخط الأبيض بشكل عمودي فياتجاه صاعد، لعبة حضور وغياب عبر اللونالبني لون الأرض بامتياز، يتربع عليه إسمالمؤلف في لون أسود له رمزيته ودلالته بارتباطه بالشريط الأسود في قاعدة خلفيةالغلاف ، تحته العنوان (الياقوت) بلون أحمر كلون جزئي من الألوان التي تشكل البني... البني من الألوان الفرعية (هو مزيج منالأحمر والأزرق والأصفر) يمثل الصلة بين الألوان الملونة وغير الملونة... تختلفدلالته باختلاف تموجاته...يرتبط مع الجانب المادي للحياة، هو لون حيادي... منأكثرالألوان انتشارا،....هو لون حسي بطبيعته , يمثل أهمية المأوى والبيت , يرمزإلى الراحة الجسدية , الطمأنينة والقناعة.....الترتيب الأفقي للطبيعة البنيباعتباره لون الأرض قد يكون في الأسفل بنسبة كبيرة (منبسطات- سهول...) وقد يكون فيالأعلى بنسبة أقل (مرتفعات-جبال...) 4- قراءة اللوحة تعتبرلوحة الغلاف أولى البداياتالتي تواجه القارئ بصريا، فتغريه وتشدّه إليها وتحفزه على فكّ رسوماتها وتفسير ألوانهاوالتدرّج لاستكناه محتوى النص، حتى لكأنّها تتناغم مع ذوقه، فتسحره وتدفعه إلىاقتناء الكتاب.... ، وقراءة رموزها وتفسير ألوانها،تجعلنا ندرك مدى أهميتها فيالإحالة على متن النص، باعتبار أنّ اللّوحة تحمل رؤية لغوية مجازية ودلالة بصريةتشكيلية، تتقاطعان في رسمها وتشكيلها وتبئيرها وتشفيرها، ممّا يهيّئ للعين مضمونامباشرا يساعد على الفهم القبلي لفحوى النص الآتي.....(7) يمكن إدراج لوحة الغلاف ضمن الفن التجريدي التعبيري، يقول ( سورو ) عن الفن التجريدي معرفا:( هو الفن اللا تشخيصي)(8) أسلوب يؤكد على حرية الشكل ، وإن كان هنا ينطلق منموضوع ليفسح الإمكانية للتعبير عبر تموجاتاللون وبعض الأشكال المغلقة كالدائرة...ليصبح العمل غير محدد المعالم . وسط الغلاف تقريبا إلى اليسار تتربع اللوحة التشكيليةتوظف اللونين الأسود وتموجات البني في تناسق مع الألوان السابقة ، كأننا أمام شكلجسد تظهر فيه بعض ملامح رأس فوقه علامتان للإستفهام متقابلتان كأنهما قلب منشطرإلىنصفين ، يميل مجمل الشكل إلى يمين اللوحة فوق في حين تنطلق قاعدته من الأسفل يسارا في أشكالتجريدية أخرى...ملامح وجوه ثانوية ...دائرة/ وجه / دائرتان/ عينان .. ....ما يميز اللوحة هو التجريد التعبيريالقائم على أساس الإرتجال والتلقائية في الإشتغال... إذا كان البني ينطلق من قاعدةالأسود ليتلاشى عموديا في البياض بشكل مفتوح بعد قطع الخط الأبيض في خلفية الغلاف، فإنه في اللوحة ينطلق من قاعدة البياض في إطار مغلق داخل الأشكال في تموجاتليتلاشى في القاتم البني ثم الأسود عموديا وأفقيا خارج الأشكال ..... 5- قراءة العناوين أ- الأساسي (الياقوت) إسم مفرد مذكر مجازيمؤنثه (ياقوتة) جمعه (يواقيت)، من المعاني التي يرمز إليها (الياقوت) حسبالثقافات المختلفة ( الشيء الأكثر جمالا، الطهر ، النقاء، الحب، الوفاء،الغنى،العمق، الغموض...) سيد الأحجارالكريمة وأغلاها، يتدرج إلى أربعة ألوان ( أحمر- أزرق- أصفر- أبيض) Safirالياقوت إحالة إلى الألوان الثلاثة الجزئية التييتشكل منها البني (أحمر - أزرق - أصفر)الذي يحتوي مجمل الغلاف... الياقوت من الأسماء التي تطلقعلى المرأة في الثقافة الشعبية المغربية ، غالبا ما تكون هذه المرأة عبدة أوخادمةسوداء ، وللخادمات دور كبير في نسج كثير من الحكايا الشعبية الأسطورية أو الواقعيةالمغلفة بطابع خيالي فانطاستيكي في البيوت المغربية العريقة ،.... الياقوت جاءت كلمة معرفة.....وهي إما خبرلمبتدأ محذوف تقديره إما ضمير منفصل مفرد مؤنت غائب (هي) (خلفيةالغياب) أوإسم إشارة مفرد مؤنث (هذه )...( خلفية الحضور) إحالة على جملة إسميةمفتوحة على الزمان والمكان... (هي الياقوت) أو (هذه الياقوت)...أو خبر لإن مع اسمها (إنها ) للتأكيد على الإسم ...(إنها الياقوت) ...هذا إذااعتبرنا كلمة ( الياقوت ) كلمة مستقلة بذاتها .....(تأكيد على خلفية الحضور) ب- الفرعي (مرتجلة للمسرح )...الإرتجال نوع من المسرح التجريبي لهقواعده وأسسه ، ترتبط كلمة (مرتجلة ) بما قبلها توضحها حيث تصبح ( الياقوت) مبتدأ و(مرتجلة ) خبرا، بعده جار ومجرور يضيئانزاوية الإشتغال الإبداعي ( للمسرح)....،حيث يصبح العنوان الفرعي جزءا مكملاللعنوان الرئيسي ومفصلا له ، نحن أمام جنس إبداعي يجمع كل الفنون ، يقال المسرحأبو الفنون ،... إن ملامح تجربة مسرح المرتجلة في المغرب...لم تبدأ بشكل مكثف إلا في فترة سنوات السبعينات ، حين كانت عروض مسرح الهواةخلال تلك الحقبة مرتعا خصبا للارتجال من جهة ومناسبة ملائمة لإثارة قضية المسرحالمغربي وما يعانيه من داخل مؤسسة المسرح –أي داخل الجمعيات- ومن خارجها إدارياوماديا وهيكليا....حيث أصبحت المرتجلة بامتياز منتوجا حداثيا في المسرح، تعبر عن موقفنبيل من حالات التردي الجمالي الذي يطبع المسرح من خلال هيمنة موجات التقليدوالمحافظة ومن خلال انتشار التسلط . واتجهت مجموعة من النصوص المسرحية التي تبنتأسلوب المرتجلة إلى الفضح والتعرية، ليس تعرية الواقع المعيش فحسب، بل فضح لعبةالكتابة نفسها وتعرية مكونات العرض أمام الجمهور. فأثارت بذلك المتلقي وخلخلت أفقانتظاره. ودعته إلى اتخاذ موقف مما يقدم أمامه، لاسيما وأنها اتكأت بشكل أساس علىالارتجال ودعت إليه بشكل صريح في جل النصوص التي تنتمي لهذا الأسلوب.(9) نخلص إلىالقول أن مسرح المرتجلة يعبر عن مرحلة قلق بسبب الأزمة التي شهدها المسرح المغربي.... 6- قراءة تركيبية * قراءة عتبات الغلاف ليست من قبيل المجانية والترفالفكري مادامت جزءا من الكتاب تختزل رؤيته عبر اللون واللوحة والعناوين * إن دلالات الألوان متعددة ، لكنها تشترك في مفاهيممتقاربة وقيم إنسانية صاغتها التجربة ، فترسخت في الثقافة الجمعية ومن تم فيالوجدان(10) * من خلال خلفية تجادب الألوان أفقيا وعموديا عبر التموجات إلىالفاتح أو الغامق، من تحت إلى فوق في الخلفية أومن وسط إلىخارج في اللوحة ، يتجادب الحضور والغياب، الخفاء والتجلي، الوضوح والضبابية ،الخير والشر ... * إن لعبة التجادب تحضر حتى فيالعنوان باعتبار أن مسرحية( الياقوت) تنخرط في مسرح المرتجلة الذي يروم القطيعة مع وضع مسرحي متأزم مستشرفا أفق تجريب وتجديد وابتكار يعطي للمسرح نفساجديدا .... إن تناسقالألوان وتجادبها له دلالته الرمزية ، فيارتباطه بالعنوان الرئيسي ( الياقوت) ثم الفرعي ( مرتجلة للمسرح) يجعلنا نفترضمجموعة من التساؤلات * ماسر هذاالتجادب بين المتناقضات السلبية والإيجابية ؟ * ما دورالياقوت في حياكة خيوط هذا التجادب .؟ * ما دورالإرتجال في حكي من المفروض أنه تقليدي يحضر فيه جانب الأسطورية ؟ * ماعلاقة هذا النوع من الحكي بالعالم الواقعي في زمن ما بعد الحداثة ؟ * كيفيمكن استحضار الإرتجال في نص مسرحي مكتوب من المفروض أن يمارس على الركح؟ * ماموقع مرتجلة الياقوت في خريطة مسرح المرتجلة المغربي ؟ نجيب أمين أزمور السبت 18 يناير 2014 الإحالات (-إشكالية عتبة الغلاف.. القراءة والتأويل * محمد صابرعبيد)1- http://www.addustour.com/16202/%D8%A5%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81..%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84.html (دلالات الخطاب الغلافي في الرواية)2- http://www.diwanalarab.com/spip.php?article15389 3- (قراءةفي غلاف رواية / محمد بلوافي ) http://www.diwanalarab.com/spip.php?article18088 ) ثقافة الغلاف.. إشكالية بين رؤية الكاتب وتسويق دورالنشر)4- http://furat.alwehda.gov.sy/_archive.asp?FileName=30068443320110717235030 5- جماليات الألوان في القران الكريم https://ar-ar.facebook.com/notes/14noor-%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%83-%D9%8A%D8%A7-%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-/%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85/10150400506162718 6- دلالاتالأشكال والخطوط والألوان في الحضارات الإنسانية http://www.fenon.com/%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84/ 7- لوحة الغلاف بين التأويل الدّلالي والإغراء اللّوني ديوانياسمين أكثر…خيبات أقل للشاعر التونسي عبد القادر عليمي أنموذجا ـ نزيهة الخليفي http://urukpace.wordpress.com/2013/07/13/%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%81-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%91%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5/ 8- الفن التشكيلي بين الواقعية والتجريدية http://jamahir.alwehda.gov.sy/__archives.asp?FileName=42634966820120628000241 9- المرتجلةوالارتجال في المسرح المغربي http://www.diwanalarab.com/spip.php?article19699 10- دلالة اللون الأبيض / محمد السموري http://www.diwanalarab.com/spip.php?article16515